Жизнь и труды Михаила Петровича Погодина

План:

1) Основные биографические факты из жизни М. П. Погодина.

2) Основная часть:

А) Публицистика и отношение к истории.

Б) Основные вопросы и проблемы истории.

3) Заключение.

4) Библиографическая справка

Погодин Михаил Петрович родился в семье русского крепостного крестьянина, в будущем знаменитый историк, писатель, журналист и публицист. В 1821 году окончил Московский университет. Профессором всеобщей истории Московского университета он становится в1826 году, а затем с 1833 года профессором русской истории.

Как журналист и публицист М. П. Погодин проявил себя, издавая с 1827 по 1830 год журнал ‘Московский вестник'. Позже при тесном участие С. П. Шеврёва в 1841 году по 1856 год издавал журнал ‘Москвитянин'. В 20−30-е годы Погодин написал несколько беллетристических и драматических произведений (‘Чёрная немочь') (‘Пётр I, ‘ Повести '). В те же годы он выступил и как историк с критикой скептической школы и М. Т. Каченевского. О М. П. Погдине положительно рассказывает, в своей работе под названием ‘‘Жизнь и труды М. М. Погодина'', В. В. Маиков.

Политическая позиция Погодина — монархизм, а методология-рационализм. Основные собственные интересы он находил в области древнерусской и славянской истории. Он исследовал все основные ее стороны. Исследования Погодина по определенным вопросам русской истории были основаны в изучении первоисточников и имели положительные значение. Основными областями исторических исследований Погодина являлись: установление источников начальной летописи, изучение причин возвышения Москвы, Образование централизованного государства на Руси, выяснение постепенного характера закрепощения крестьян и многое другое.

Признание самобытности русского исторического процесса составило основу исторических взглядов Погодина. Он полагал, что вечное начало России это ее дух, который лежит в основе русской истории и что в ней полностью отсутствует внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общества, Погодин признавал только для стран западной Европы. Основываясь на взглядах немецких ученых Байера и Миллера, источником внутренней борьбы на западе Погодин считал завоевания, которых не видел в России, так как полагал что Русское государство основано без насилия, путем добровольного призвания варягов. В связи с этой проблемой Погодин в 60-е годы часто вел диспуты с Н. И. Костомаровым и Д. И. Иловайским. В целом Погодин не имел определенной и законченной исторической концепции. Считал невозможным осмысление русского исторического с выводами и обобщениями, ибо, по Погодину, русская история не может быть подведена под ту или иную теорию, в ней ‘‘много чудесного и необъяснимого'' Будучи историком официального направления, в 1842 г. в своей работе ‘‘Взгляд на русскую историю '' Погодин главную задачу истории видел в том, чтобы она сделалась ‘‘охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия! '' Публицистика Погодина в 30-х — начало 50-х годов 19 века преследовала те же охранительные цели и проповедовала ‘ православие, самодержавие и народность '. После Крымской войны 1853−1856 года 19 века стал выступать как сторонник проведения реформ. Погодин вел большую публицистическую работу впервые подготовил издание сочинений И. Т. Посомлова, собрал и издал много писем Н. М. Карамзина. С 30-х годов Погодин начал собирать письма и вещественные памятники русской истории, составившие весьма ценную коллекцию (‘ Древлехранилище ') Большая часть которой в 50-х годах приобретена публичной библиотекой в Петербурге. (‘‘взгляд на русскую историю'', т. 1, Москва, 1842 г., с. 16).