Александр Македонский и эллинизм

Александр Македонскийи эллинизм

1

2 Введение

Государство Ахеменидов в IV в. до н.э.клонилось к упадку. Все более явственно проявлялось расстройствогосударственной системы, значительные территории были потеряны. В 336 г. дон.э. на персидском престоле оказался представитель боковой линии Ахеменидов, принявший тронное имя Дарий III. Несколько лет его правления — это время гибелидержавы Ахеменидов1.

Развитие греческих полисов на рубеже V-IVвв. привело к социально-политическому и экономическому кризису. Внедрениерабства подрывало единство гражданского коллектива, вело к имущественной исоциальной дифференциации. В рамках полисов обострялись взаимоотношения междубогатыми и бедными, демосом и аристократией. Все чаще звучали претензии тоодного, то другого из усиливавшихся время от времени государств на гегемонию вЭлладе, на создание союза греческих городов.

В политической борьбе лидировали разные полисы (чащевсего Афины), но постепенно центр тяжести стал перемещаться на север, вМакедонию. Политический строй Македонии отличался от греческих полисов: этобыла наследственная монархия, несколько ограниченная собранием воинов, советомзнати. Вся земля принадлежала монарху, он отдавал ее в пользование, требуя заэто военной службы. Землю обрабатывали не рабы, а свободные люди.

Ослабление полисной Греции совпало по времени сукреплением политического могущества Македонии. Ее царь, Филипп II, умный и энергичный правитель, не только реорганизовал и усилил армию, но иначал активно вмешиваться в междоусобные войны полисов. Он подчинил себебольшинство полисов Эллады и начал готовиться к походу на Восток, противАхеменидов. Однако в разгар военных приготовлений в 336 г. Филипп погиб в результатезаговора. Македонский престол перешел к его сыну, 20-летнему Александру.

3 Эпохаэллинизма на Ближнем Востоке

3.1 Завоевания Александра Македонского

Филипп II с 16 лет начал приобщать сына к государственнымделам: отправившись в поход против Византии, он оставил Александра управлятьгосударством, а в битве при Херонее юноша командовал конницей.

Придя к власти, Александр жестоко расправился субийцами отца и возможными претендентами на престол. Примерно в течение годамолодой царь уничтожил внутреннюю оппозицию, усмирил северные племена и привелк покорности греков. Ничто более не мешало долгожданному походу и весной 334 г. до н.э. Александр переправился через Геллеспонт (Дарданеллы) и ступил наазиатскую землю.

Войско Александра не знало поражений. К 324 г. до н.э.под властью Александра оказались значительные территории и возникла огромная, невиданная до сих пор империя, включавшая в себя Македонию, большую частьполисов Балканской и островной Греции, области бывшей Персидской державы, частьСеверо-Западной Индии.

3.2 Порядки на завоеванной территории

Силой оружия Александр объединил самые различныестраны и народы — культурные греческие полисы и сохранявшую еще пережиткипервобытно-общинного строя Македонию, долину Нила и Месопотамию с их тысячелетнейкультурой, кочевые племена восточного Ирана. Эта держава не имела единойэкономической базы и представляла собой чисто военное объединение.

Во время похода завоевание сводилось преимущественно кзахвату городов, важных в стратегическом отношении опорных пунктов и дорог иустановлению общего контроля — военного, административного и финансового. Двигаясь вдоль побережья, Александр отовсюду изгонял олигархов и устанавливалдемократический строй, городам даровалась свобода и автономия. Эта политика определяласьво многом тактическими соображениями: старые правители опирались обычно наолигархов, тем самым демократы становились естественными сторонникамиАлександра. Однако свобода, которая даровалась полисам, во многом оставаласьчисто номинальной, т.к. города фактически переходили под власть Александра, самовластно вмешивавшегося в их внутренние дела.

Кроме того, преследуя военные цели, Александросновывал новые города, видя в них опорные пункты своей власти. Поэтому онистроились там, где сопротивление населения было особенно сильным. Такие городане были полисами со свойственными им органами самоуправления, состав ихнаселения был смешанным. Это были подданные царя, поставленные под контроль егоуполномоченных.

Основами новой системы управления были опора наместную знать, разделение административного, финансового и военного управления, упорядочение сбора налогов и чеканки монеты, уважение к местным обычаям ибогам.

По сути Александр ограничивался лишь признанием своейвласти и уплатой налогов. В условиях жизни, особенно удаленных от центраобластей, не произошло коренной ломки.

Держава Александра держалась военной силой, еенеобходимо было укрепить. Центром своей многонациональной державы Александрсделал Вавилон. Чтобы укрепить единство государства и сгладить противоречиямежду завоевателями и побежденными, Александр проводил политику «слияниянародов»1. Ярким примером это политики была свадьба в Сузах, когда 10 тыс. воинов — греков и македонян — женились на местных девушках. СамАлександр взял в жены старшую дочь Дария. Все новобрачные получили богатоепридание. Эта затея, по словам А.И. Немировского, «каких-либо результатов неимела, но дала лишний повод для обвинений его [Александра] в деспотизме иотходе от греко-македонских религиозных и бытовых традиций». Подобнаядеятельность свидетельствует скорее о стремлении расширить социальную базу, создать своего рода «господствующий народ», верную опору власти и «орудиеугнетения и эксплуатации других народов»2.Объединяя македонян персами, Александр тем самым низводил их до уровняподданных.

Александр провел реформу в армии. Он велел отправитьпо домам воинов, «не годных к военной службе по старости и увечьям». На ихместа он набрал 30 тыс. местных юношей, обученных греческой грамоте и обращениюс македонским оружием.

Еще одно мероприятие Александра — это насильственноеобожествление его личности. Возможно, мысль использовать собственноеобожествление в политических целях как средство усиления власти возникла уАлександра еще в Египте, где жрецы объявили его сыном Амона. В любом случаеприписывание себе божественного происхождения шло в общем русле его политики идолжно было освятить его власть.

Все эти мероприятия вызывали недовольство у армии, усиливали социальную напряженность.

3.3 Сущность эллинизма

Вовремя похода Александра и после него на Восток хлынул большой поток греков имакедонян, которые осели здесь, принеся иные формы социальных отношений. Некоторые из построенных Александром городов становятся центрами политической иэкономической жизни. В результате похода раздвинулись географические рамкитогдашнего мира, были проложены новые пути сообщения, расширилось судоходство —все это способствовало развитию экономики, торговых связей. Поход принес новыезнания в области географии, биологии, этнографии. Он ознаменовал начало новогоэтапа в истории Восточного Средиземноморья, который характеризуется сложными ипротиворечивыми процессами взаимодействия греко-македонских и местных начал, —эпохи эллинизма.

Послесмерти Александра начался распад мировой державы и создание новых государств. Ближайшие полководцы Александра Македонского (диодохи) более 40 лет делилинаследство своего покойного повелителя. Идея единой империи была весьмапопулярна: правители отдельных областей рассматривались как сатрапы одногообразования. Однако династия Филиппа-Александра прервалась, а ни один издиадохов не имел достаточных сил и морального права, чтобы претендовать на рольверховного повелителя всей империи. Теперь каждый диадох думал о закреплениивласти за собой и своими потомками в той или иной части державы.

Кначалу III в. до н.э. место единой державы занял ряд независимыхгосударств, в которых власть была сосредоточена в руках греко-македонскихзавоевателей. Эти государства, по определению немецкого историка XIXв. Иоганна Дройзена, получили название «эллинистических»1.

Всостав эллинистического мира входили мелкие и крупные по территориигосударственные образования: территория классической Греции (включая ВеликуюГрецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток (Египет, Передняяи Средняя Азия (без Индии и Китая)). В рамках этой зоны можно выделить четыререгиона, сходных по признакам как географического, так и исторического порядка, имеющих известную общность общественного и культурного развития:

1) Египет и Ближний Восток (ВосточноеСредиземноморье, Сирия, Армения, Вавилония, большая часть Малой Азии);

2) Средний Восток (Иран, СредняяАзия, северо-западная часть Индии);

3) Балканская Греция, Македония изападная часть Малой Азии (Пергам);

4) Великая Греция и Причерноморье2./Кузищин, с. 291−292/

Что касается временных рамок эллинистическогоэтапа греческой и древневосточной истории, то началом эллинизма считают походыАлександра Македонского на Восток в 334 г. до н.э., а концом — завоеваниепоследнего эллинистического государства (Египетское царство) римлянами в 30 г. до н.э. Таким образом, общая продолжительность эллинизма составляет около 300лет. В развитии эллинизма можно выделить три временных периода:

1) 334−281 гг. до н.э. — образованиеимперии Александра Македонского, ее распад в результате войн диадохов;

2) 220 г.-сер. II в. до н.э. — период зрелости эллинизма, создание социально-экономическойструктуры, государственности и культуры эллинизма;

3) сер. II в.-30 г. дон.э. — поздний эллинизм, разложение эллинистических государств, завоевание ихРимом на западе и Парфией на востоке.

Этиэтапы характерны для эллинизма как для целостной социально-экономической, политической и культурной системы, хотя не все страны прошли через все триэтапа развития3.

Эллинизм— это насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее развивавшихся отдельно, в единую систему государств. В результатесоздалось своеобразное общество и культура, которые отличались как отсобственно греческого, так и от собственно древневосточного общественногоустройства и культуры. Это был синтез древнегреческой и древневосточнойцивилизаций, который дал качественно новую общественно-экономическую структуру, политическую надстройку и культуру.

Идревнегреческие, и древневосточные общества клонились к упадку. Греческийполис, обеспечивший экономический подъем Греции, создание динамическойсоциальной структуры, зрелое республиканское устройство, включая разные формыдемократии, создание замечательной культуры, к середине IV в. до н.э. исчерпал свои внутренние возможности и стал тормозом историческогопрогресса. На фоне постоянной напряженности в отношениях между классамиразвернулась острая социальная борьба между олигархией и демократическимикругами гражданства, которая вела к тирании и самоуничтожению. Коалицииотдельных городов-государств непрерывно воевали между собой, то объединяясь, тораспадаясь.

Древневосточныймир, объединенный в рамках Персидской империи, в середине IV в. до н.э. тоже переживал серьезный общественно-политический кризис. Егоконсервативная, малоподвижная общественная структура находилась на стадииразложения. Застойная экономика не позволяла освоить обширные пространствапустующих земель. Новые города не строились. Торговле уделялось слабоевнимание, огромные запасы валютного металла лежали в сокровищницах и непускались в оборот. Традиционные общинные структуры разлагались, а процессраспространения частных хозяйств как более динамичных производственных ячеекшел медленно и болезненно. Связи центральной власти и местных правителейослабели, а сепаратизм отдельных частей стал обычным явлением.

ЕслиГреция страдала от излишней активности внутриполитической жизни, перенаселенности, ограниченности ресурсов, ей исторически необходимо былообъединиться в рамках крупного государственного образования с сильнойцентральной властью, которая обеспечила бы внутренний порядок, внешнююбезопасность и возможность дальнейшего развития, то Персидская монархия, напротив, терпела неудачи из-за застойности слабого использования потенциальныхвозможностей, дезинтеграции отдельных частей. Эти различные между собойсоциально-экономические и политические системы могли идеально дополнить другдруга. Таким синтезом стали эллинистические общества и государства, образовавшиеся после распада мировой державы Александра Македонского.

Эллинизмстал новым, более прогрессивным этапом в развитии древнегреческий идревневосточных обществ. Отлив значительной части населения Эллады на Востокразрядил на некоторое время острую социальную ситуацию в греческих городах испособствовал преодолению кризисных явлений в полисах.

Образованиеболее значительного территориального единства, установление тесных связей междуразными частями эллинистического мира расширило возможности эллинистическойэкономики в целом, включая Элладу, Македонию, Великую Грецию и Причерноморье. Вэтих регионах усилились хозяйственные, этнические и культурные контакты сокружающими их местными племенами (фракийцы, скифы, сарматы), наметился ростобъединительных тенденций, возникли более прочные, чем в классические времена, полисные федерации (Ахейский, Этолийский союзы) или государственные образованиянового типа, в состав которых входили, помимо греческих полисов, и местныеплемена (Сицилийское государство, Боспор).

Небывалаядо того по масштабам колонизация привела к возникновению десятков новыхгородов, похожих на классические греческие полисы, т. е. являющихсясамоуправляемыми территориями. Эти полисы имели автономные формы администрации, а также привилегии и иммунитеты. Правда, об их политической независимости речибыть не могло: все возникавшие по эллинистическому типу городские поселениявключались в единую систему государственной администрации, причем царинеизменно стремились поставить города под свой контроль. Правами земельноговладения в этих городах пользовались не только полноправные граждане, но и иныепереселенцы, что резко изменяло характер статуса гражданской общины города. Через такие поселения в ближневосточный регион проникали элементы греческойкультуры, социального и политического строя, экономики и образа жизни греков. Наиболее важной в этом отношении являлась новая столица Египта Александрия.

Однакотакое проникновение затрагивало лишь наиболее развитые в экономическом икультурном отношении районы и слои населения. Что же касается отдаленныхрайонов или древних торгово-промышленных центров вроде Вавилона, то они восновном сохраняли свою привычную структуру и мало что заимствовали у греков, разве что усиливали связи с ними.

Такимобразом, вся территория ближневосточного региона как бы разделилась на двенеравные части: на эллинистические и эллинизированные города и поселения, включавшие в сферу своего влияния придворную и высшую служилую знать, частьаппарата администрации, а также зажиточных представителей частновладельческогосектора, и на мало связанную с этими центрами периферию, которая продолжалажить прежней жизнью. Эта периферия стала именоваться хорой.

Противопоставлениехоры и полисов со временем привело к тому, что этнический термин «эллин» сталвосприниматься как социальный: так начали называть всех лиц, причастных квласти, привилегиям, влиятельных и имущих — в противовес массам разноплеменногонепривилегированного и в основном сельского населения1.

Синтездревнегреческих и древневосточных начал в каждом регионе эллинистического мирабыл неодинаковым по степени своей интенсивности и роли участвующих в немэлементов. Различная степень сочетания греческих и восточных начал зависела отконкретно-исторических особенностей существования тех или иных эллинистическихобществ и государств. В одних обществах превалировали греческие начала, вдругих — восточные, в третьих их соотношение было более или менее равномерным. В одних странах синтез охватил в большей степени общественные структуры, вдругих — политические учреждения, в третьих — сферу культуры и религии.

Наиболее характерныечерты эллинизма как синтеза греческих и восточных начал во всех областях жизни, производства, культуры проявились в Египте и на Ближнем Востоке. Этот регионрассматривается как район классического эллинизма. В Балканской Греции иМакедонии, Великой Греции и Причерноморье, т. е. на территории собственноДревней Греции, напротив, синтеза не существовало. Историческое развитие в этихобластях проходило на основе древнегреческой цивилизации. Тем не менее, этирегионы относят к эллинистическому миру по ряду причин: они входили в общуюсистему эллинистических государств как определенного социально-экономического, политического и культурного целого; эмигрировавшие из этих регионов эллины имакедоняне как воины, администраторы, граждане греческих городов, основанных вразных частях эллинистического мира играли важную роль в жизни новых обществ игосударств.

3.4 Достижения эллинизма

Расширениетерриториальных рамок эллинистической ойкумены, более тесное взаимодействиеразличных ее частей благотворно сказалось прежде всего на хозяйственной жизни. Это выразилось в стремительном развитии торговли и товарно-денежныхотношений. Возобновились старые, были открыты новые торговые пути (например, из Александрии в Индию через Нил, Красное море, Баб-эль-Мандебскийпролив и аравийское море). Эллинистические цари принимали энергичные меры кпоощрению торговых операций (охрана торговых путей, налоговые льготы длякупцов, строительство дорог). Развитие торговли сопровождалось массовойчеканкой монет из запасов драгоценного металла, хранившегося в виде слитков вподвалах персидских царей.

Показателемактивного развития эллинистической экономики являлось интенсивноеградостроительство: в эпоху эллинизма было основано свыше 170 больших ималых городов греческого типа. Вновь основанные города стали крупнымиремесленными, торговыми и культурными центрами.

Заметно усложнилисьсоциально-классовые отношения. В каждой эллинистической стране произошлокак бы совмещение отношений развитого полисного типа с традиционной общиннойструктурой древневосточного типа: наряду с классом зависимых работников разныхстатусов увеличилось общее количество рабов классического типа. Усложнилась иструктура господствующего класса: в него вошли не только представители местнойаристократии, но и иноземцы (греки, македоняне), составившие его верхушку. Противоречие между местной и греко-македонской аристократией усложнилосоциальную борьбу в целом.

Появилась новаяформа государственного устройства, пришедшая на смену традиционным типамсуверенного греческого полиса и древневосточной деспотии — эллинистическаямонархия. Она сочетала в разных вариациях элементы как полиснойгосударственности, так и древневосточных монархических порядков. Обожествлениеправителя, его неограниченная власть наличие постоянного бюрократического аппарата, царская собственность на значительную часть земли, профессиональная армия (признаки восточной деспотии) сочетались с самоуправлением городов, имеющих рядпривилегий, где признавалась частная собственность на землю, собиралосьНародное собрание, избирались совет и магистраты, функционировали некоторыеполисные институты.

Расширениеойкумены дало мощный толчок развитию культуры. В эпоху эллинизмаусилилось перемещение и смешение населения, обогащался умственный кругозор, усиливалось творческое начало каждого человека. Социальная структураэллинистического общества, предполагающая сочетание рабовладения полисного типаи древневосточных общинных отношений, многообразие социальных и классовыхпротиворечий, нестабильность социальной системы эллинизма в целом создавалиособую общественную атмосферу, которая воплощалась в различных идеологическихсистемах, по-разному проявлялась в разных сферах культуры.

Государствопредпринимало попытки направить культурное творчество в нужное русло, выделяязначительные средства для финансирования тех или иных отраслей (открытиемузея).

Возрослароль религии. Смешение греческой и восточной культур привело квзаимопроникновению религий, появились новые божества, соединявшие чертыдревнегреческих и древневосточных божеств (Сарапсис). В целом эллинистическийпериод характеризовался активным поиском новых религиозных форм и идей. Началапоявляться тяга к монотеизму, усилился интерес к этической стороне религиозныхучений. В религиозных поисках рождались идеи, которые впоследствии сталиосновой христианства.

Подобныепоиски отражали усложнение социальной и политической жизни, нестабильностьобстановки в эллинистических странах и вызванные этими процессами изменения вобщем мировоззрении людей. В условиях постоянного перемещения больших масслюдей по обширной территории эллинистического мира прерывалась связь человека сродным городом. Он стал ощущать себя гражданином мира, космополитом. Подрывались основы коллективизма, появлялись чувство индивидуализма, вера всобственные силы, удачу. Это оказало значительное влияние на философию, поражавшую разнообразием идей и философских школ (академики, перипатетики, стоики, эпикурейцы, киники).

В литературенаблюдалось увеличение количества пишущих авторов, что свидетельствовало оповышении интереса широкой массы читателей к литературным произведениям. Эллинистическая литература поражала жанровым разнообразием. Усилилось вниманиек форме, идейное содержание произведений стало менее глубоким. Литературахарактеризовалась высоким интересом к обыденной жизни, усилением психологизма, вниманием к внутреннему миру человека. Сюжеты приобрели реалистичность.

Масштабноеградостроительство сделало необходимым повысить скорость возведения городов. Города стали строить по определенным принципам (принципы регулярного города):1) тщательный подход к выбору места застройки; 2) составление генеральногоплана застройки, рассчитанного на несколько лет; 3) город разбивался наодинаковые кварталы, блочная застройка; 4) улицы прямые, расположеныперпендикулярно друг к другу; 5) места для отдыха, развлечений, площадипланируются заранее, изначально вносятся в план застройки. Главнымиархитектурными сооружениями были уже не храмы, как раньше, а местаобщественного назначения (библиотеки, театры, стадионы).

Особенностьюэллинистической эпохи является бурное развитие как гуманитарных, так иестественных наук. Большое значение уделяется возможности практическогоприменения науки (в военном деле, в строительстве). Наблюдается дифференциацияи специализация научных дисциплин.

4 Заключение

Великие империи Ахменидов и Александра и последовавшаяза ними эпоха эллинизма подвели черту под почти трехтысячелетним развитиемцивилизации и государственности на Ближнем Востоке. Эллинизм позволил создатьту Средиземноморскую культуру, порождением которой стала античность — безближневосточной основы она едва ли могла появиться на свет.

Тем не менее, эллинизм был лишь эпизодом в развитииБлижнего Востока. «…Античный мир остался античным и по структуре, и по образужизни даже тогда, когда римские граждане подвергались жесточайшему произволувсевластных тиранов-цезарей, а восточный мир оставался восточным и тогда, когдапроизвола почти не ощущалось, а все текло по традиционному и всехудовлетворяющему руслу каждодневной обыденности» (Л. С. Васильев). БлижнийВосток так и не стал похожим на Европу, что оказалось очевидным после егоисламизации.

Библиография

Васильев Л.С. История Востока. Москва, 2001. том 1

История Древней Греции. Ред.Кузищин В.И. Москва, 2001.

Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. Москва, 2000.

1Кузищин, с.274

1Кузищин, с. 285

2Кузищин, с.285

1 Немировский, с. 336

2 деление Кузищина (с.291−292)

3 периодизация Кузищина (с. 292, 294)

1 Васильев, с. 149−150


Возврат к списку