Летописи

Главный источник наших знаний о древней Руси — средневеко- вые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается нес- колько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни ав- торов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.

Сначало надо определить, что же такое летопись. В большом энцик- лопедическом словаре написанно следующее: «Историческое произведе- ние, вид повествовательной литературы в России 11 — 17 веков, сос- тояли из погодных записей, либо представляли собой памятники сложно- го состава — свободные своды. «Летописи были общерусскими («По- весть временных лет «) и местными («Новгородские летописи «). Летопи- си сохранились главным образом в поздних списках.

Первым начал изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав создать свою грандиозную «Историю Российскую », он обратился ко всем известным в его время летописям, разыскал много новых памятников. После В.Н.Тати- щева изучением летописей, конкретно «Повесть временных лет », зани- мался А.Шлецер. Если В.Н.Татищев работал ~ вширь ~, соединяя дополни- тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по следам древнего летописца — сводчика, то Шлецер работал ~ вглубь ~, выяв- ляя в самом тексте массу описок, ошибок, неточностей. Оба исследова- телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство в од- ном: в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде, в котором до нас дошла «Повесть временных лет «. Это и есть большая заслуга обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан извес- тным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев, и А. Шлепцер предсавля- ли себе «Повесть временных лет », как создание одного летописца, в данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись, как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво- дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл путь не только к более правильному с методической точки зрения иссле- дованию дошедших до нас летописей и сводов, которые не дошли до нас в своем первоначальном виде. Необычайно важным был следующий шаг, сде- ланный А.А.Шахматовым, который показал, что каждый из летописных сводов, начиная с 11 века и кончая 16 веком, не случайный конгломе- рат разнородных летописных источников, а историческое произведение со своей собственной политической позицией, продиктованной местом и вре- менем создания. Так историю летописания он связал с историей страны. Возникла возможность взаимопроверки истории страны, историей источни- ка. Данные источниковедения стали не самоцелью, а важнейшим под- спорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа. И теперь, приступая к изучению того или иного периода, прежде всего стремятся проанализировать ворпос о том, каким образом летопись и ее сведения связанны с реальной действительностью. Так же большой вклад в изучение истории русского летописания внесли такие замечательные уче- ные, как: В.М.Истрин, А.Н.Насонов, А.А.Лихачев, М.П.Погодин и многие другие.

Существует две основных гипотезы относительно «Повести времен- ных лет «. Первой мы рассмотрим гипотезу А.А.Шахматова. История возникновения начальной русской летописи привлекала к се- бе внимание не одного поколения русских ученых, начиная с В.Н.Татище- ва. Однако только академику А.А.Шахматову удалось в начале нынешнего столетия разрешить вопрос о составе, источниках и редакциях «Повес- ти «. Результаты его исследований изложенны в работах «Разыскания о древнейших русских летописных сводах «(1908 год.) и «Повесть вре- менных лет «(1916 год.). В 1039 году в Киеве учредили метропо- лию-самостоятельную организацию. При дворе митрополита был создан Древнейший Киевский свод, доведенный до 1037 года. Этот свод, пред- полагал А.А.Шахматов, возник на основе греческих переводных хроник и местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036 г. создается Новго- родская летопись, на основе которой в 1050 г. возникает Древний Новго- родский свод. В 1073 г. монах Киево-Печерского монастыря Нестор Вели- кий, испоьзуя древнейший Киевский свод, составил первый Киево — Печерский свод, куда включил исторические события происшедшие после смерти Ярослава Мудрого (1054г.). На основании первого Киево-Печер- ского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод. Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материа- лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил ос- новой «Повести временных лет », первая редакция которой была создан- на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестером, вторая редакция — игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и третья — неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.

Интересные уточнения гипотезы А.А.Шахматова сделанны советским исследователем Д.С.Лихачевым. Он отверг возможность существования в 1039 г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения ле- тописания с конкретной борьбой, которую вело Киевское государство в 30−50 годах 11 столетия против политических и религиозных притязаний Византийской империи. Византия стремилась превратить церковь в свою политическую агентуру, что угрожало самостоятельности Русского госу- дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в сере- дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией переходит в откры- тое вооруженное столкновение: в 1050 г. Ярослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Влади- мира закончился поражением, Ярослав в 1051 г. возводит на митрополи- чий престол русского священника Иллариона. Это еще больше укрепило и сплотило русское государство. Исследователь предполагает, что в 30−40 годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена за- пись устных народных исторических преданий о распространении христьян- ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д.С.Лихачев предпо- лагает, что «Сказания о первоначальном распространении христьянства на Руси «были записанны книжниками киевской митрополии при Софийском соборе. Очевидно, под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас- халий, составляющихся в монастыре. Никон предал своему повествованию форму погодных записей — по ~ летам ~. В созданный около 1073 г. пер- вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о первых русских, их многочисленных походах на Царьград. Благодаря это- му свод 1073 г. приобрел еще более антивизантийскую направленность. В «Сказаниях о распространении христьянства «Никон придал летописи политическую остроту. Таким образом первый Киево-Печерский свод явил- ся выразителем народных идей. После смерти Никона работы над лето- писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году появился второй Киево-Печерский свод. Второй Киево-Печер- ский свод продолжал пропоганду идей единства русской земли, начатую Никоном. В этом своде также резко осуждаются княжеские междоусобице. Далее в интересах Святополка на основа второго Киево-Печерского свода Нестером создается первая редакция «Повести временных лет «. При Вла- димире Мономахе, игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116 году составляет вторую редакцию «Повести временных лет «. Эта редак- ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в Вы- дубицком монастыре неизвестным автором была созданна третья редакция » Повести временных лет «. Она была доведена до 1117 г. Эта редакция луч- ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.

В обоих гипотезах есть много различий, но обе эти теории доказы- вают, что начало летописания на Руси является событием огромной важ-ности.


Возврат к списку