Русский характер и судьба народа в творчестве Н.С. Лескова (по повести «Очарованный странник»)

Русский характер и судьба народа в творчестве Н.С. Лескова (по повести"Очарованный странник")

Читая произведения Николая Семеновича Лескова, неизменно отмечаешьоригинальность и яркую самобытность этого писателя. Его язык и стиль совершеннонеповторимы и удивительно гармонируют с сюжетом того или иного произведения. Столь же оригинальны его произведения и по содержанию.

Основная их тема — духовная жизнь страны и народа. Главным для писателяявляется исследование жизни России, размышления о ее прошлом и будущем. Но, вотличие от Островского, Некрасова и Толстого, Лесков основное внимание уделяетизображению судеб отдельных людей.

Герои его произведений — русские в полном смысле этого слова. Они настоящиебогатыри, их судьбы неразрывно связаны с судьбой всего народа.

Таков Иван Северьяныч Флягин («Очарованный странник»). Перед нами повесть ожизни простого человека, богатой приключениями и необычными ситуациями. Однакопри более вдумчивом чтении за простым, бытовым повествованием можно рассмотретьглубокое исследование судьбы целого народа. Иван Северьяныч честен ибеспристрастен в суждениях о себе. Поэтому читатель имеет возможностьвсесторонне оценить этого героя, его положительные и отрицательные качества.

Многое пришлось пережить Флягину: и барский гнев, и татарский плен, инеразделенную любовь, и войну. Но из всех испытаний выходит он с честью: неунижается перед господами, не покоряется супостатам, не дрожит перед смертью ивсегда готов пожертвовать собой ради правды. Он никогда и ни при каких обстоятельствахне изменяет своим убеждениям, принципам и вере.

Иван Флягин — человек глубоко религиозный, и вера помогает ему оставатьсясамим собой. Ведь не принял он в плену мусульманскую веру, хотя этим могзначительно облегчить себе жизнь. Более того, Иван пытается бежать, терпитнеудачу и снова совершает побег. Зачем он это делает? Ведь на родине его ждетне лучшая жизнь. Ответ Ивана Северьяныча прост: затосковал по родине, да инегоже русскому человеку жить среди «бусурман», в неволе. Бог всегда живет незримов душе «очарованного странника».

И заканчивает свой путь Иван в монастыре послушником. Это единственноеместо, где он наконец обретает покой и благодать, хотя поначалу и повадилисьбесы искушать его: при виде людей в Иване Северьяныче «дух поднимался», напоминаяо былой неспокойной жизни.

Иван Северьяныч следует туда, куда гонит его судьба, и всецело отдается наволю случая. Ему не свойственно какое-либо планирование жизни. И это, считаетЛесков, характерно для всего русского народа. Ивану Флягину чуждо всякоекорыстное деяние, ложь и интриги. Он откровенно рассказывает о своихприключениях, ничего не утаивая и не скрашивая перед слушателями. Его, напервый взгляд, беспорядочная жизнь имеет особую логику — от судьбы никуда недеться. Иван Северьяныч корит себя за то, что сразу не пошел в монастырь, какбыло обещано матерью, а пытался найти лучшую долю, познав только однистрадания. Однако куда бы он ни стремился, где бы он ни был, перед ним всегдаоказывалась черта, за которую он ни за что не смел переступить: он всегдачувствовал четкую грань между праведным и неправедным, между добром и злом, хотя некоторые поступки его иногда кажутся странными. Так, он убегает из плена, оставляет своих некрещеных детей и жен, ничуть не сожалея о них, бросает деньгикнязя под ноги цыганке, отдает порученного ему ребенка матери, отняв при этомего у отца, убивает брошенную и опозоренную женщину, которую любит. И болеевсего поражает в герое то, что даже в самых сложных ситуациях он незадумывается над тем, как надо поступить. Им руководит какое-то интуитивноенравственное чувство, которое его никогда не подводит. Лесков считал, что этаврожденная праведность — неотъемлемая черта русского национального характера.

Присуще русскому человеку и так называемое «расовое» сознание, которым вполной мере наделен Иван Флягин. Этим сознанием проникнуты все поступки героя. Пребывая в плену у татар, Иван ни на минуту не забывает, что он русский, и всейдушой стремится на родину, наконец совершает побег. Никто и никогда не говорилему, что нужно делать и как надо поступить. Иногда его поступки, казалось бы, совершенно алогичны: он вместо воли просит у барина гармонику, из-за каких-топтенцов рушит свою благополучную жизнь в помещичьем имении, добровольно идет врекруты, пожалев несчастных стариков и т. п. Но поступки эти раскрывают передчитателем ту безграничную доброту, наивность и чистоту души странника, окоторой он сам даже не подозревает и которая помогает ему с честью выходить извсех жизненных испытаний. Ведь душа русского человека, по глубокому убеждениюЛескова, неисчерпаема и несокрушима.

Тогда в чем же причина несчастной судьбы русского человека? На этот вопросписатель ответил, раскрыв причину трагической судьбы своего «очарованногостранника»: не по предназначенному ему Богом пути следует русский человек, а, сбившись однажды, вновь найти дорогу не может. Еще в начале повести задавленныйлошадьми монах предсказывает Ивану: «…будешь ты много раз погибать и не разуне погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишьматерино обещание за тебя и пойдешь в чернецы». И в этих словах воплощаетписатель судьбу всей России и ее народа, которому суждено пережить множествогорестей и бед, пока не найдет он свой единственный, праведный путь, ведущий ксчастью.