"Шестидесятники" в литературе: метод и мировоззрение

Человек рождается не просто длятого, чтобы есть и пить. Для этого бы гораздо удобнее было родиться дождевымчервем. Так писал Владимир Дудинцев в романе «Не хлебом едины». Поиски смыслажизни — это удел каждого мыслящего и совестливого человека. Поэтому-то лучшиенаши писатели напряженно искали художественное решение этого вечного вопроса. Инаша советская литература 60-х, 90-х г. г. не обошла его. А сегодня, когдастарые идеалы потускнели, а новые только завоевывают свое место, эти проблемыстали едва ли не самыми важными.

Литература 60, 90 гг., пытаясь найти новый выход из жизненного тупика, обращается к простому человеку с его маленькими, обыденными, повседневнымипроблемами. В литературе 60 есть свой выход из обыденной, страшной жизни, нежели у писателей 90 г. г.

Шестидесятниками принято называть тех, кто во время «оттепелей» входил влитературу. Входили они дерзко и шумно, своими страницами свидетельствуя, чтопоэзия, проза, критика и драматургия высвобождаются из литорического состояния, в каком находились в годы сталинского режима. Это можно хорошо и внимательнопроследить в рассказах В. М. Шукшина и в повести Юрия Трифонова «Обмен».

В настоящее время, в век, когда машины выполняют сотни операций и заменяютдесятки людей, встает как первоочередная проблема душевной теплоты. Это, конечно, очень странно звучит. Вдруг рядом со словом «проблема» ставятся слова"нравственность", «добро», «теплота». Но, к сожалению, особенно сейчас сталонеобходимо чаще задумываться над этим, ибо надо быть добрее к друг к другу, слушать, чувствовать души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди, стремясь к собственному благополучию, забывают о том, чтосуществуют, живут они в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которыхнужно думать, с которыми необходимо считаться. Авторы 60 призывают нас бытьдобрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.

Одним из таких авторов был В.М. Шукшин. Та сердечность, которой проникнутыкаждое слово, каждая строчка его произведения, показывает, как дороги писателюпростые люди. В. М. Шукшин своей любовь, теплотой, душевность, простой ивысокой нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как ион сам. Герои В. М. Шукшина самые обыкновенные люди; они работают, устают, судачат о разных разностях, пьют и бывают даже скованными, но все-таки это людиособые. В. М. Шукшин обратился один из первых к теме духовных исканий личности. В его произведениях с большой художественной силой показан этот трудныйпроцесс. Шукшин уловил диалектику духовного процесса, он заметил не толькосветлые, но и тревожные тенденции и предупреждал о них. Писатель увидел, чторядом с мятущимися героями формируются люди другого типа.

Рассмотрим этот трудный процесс очеловеченья на примере нескольких рассказовШукшина. В рассказах «Чудик», «Микроскоп» мы видим, что герои Шукшинаискренние и действительные натуры, что их действия устремлены к добру. Такихгероев Ш называет ласково «чудик». Чудик всегда и везде хочет доставить людямрадость, но все его добродетельные порывы, как правило, кончаются конфузом. Каждый из: «чудиков — это тип времени», в нем существует своеобразный зазормежду жаждой жить насыщенной человеческой жизнью и умением так жить. Они невсегда могут разобраться в философских вопросах, которые ставят перед собой;порой имеют искаженное представление о подлинной культуре, а иногда им простоне хватает широты кругозора. Неудачи, потрясающие чудиков, предупреждают о том, что нет и не может быть легкого и безболезненного обретения душевной гармонии. Мало почувствовать в себе желание жить одухотворенно. Надо осознать высоконравственные ориентиры, надо вобрать их в себя и руководить ими.

У Ш так же есть и такие герои, которые устремлены к реализации собственного"я". Например, в рассказах «Срезал», «Обида», «Крепкий мужик» невежественныегерои, не обладая высоким нравственным чувством, стремятся выделиться их толпы, заносятся в своем кураже, беззастенчиво топчут человеческое достоинство другихлюдей, берут на себя право по-хамски поучать всех и вся, демагогическиприкрываясь святым авторитетом народа. Так нереализованная душа компенсируетсвою человеческую недостаточность. Герои Ш все разные: кто-то ощущаетнеудовлетворенность своей жизнью, доходящую до неистовства, кто-то все в жизнимеряет рублем, чтобы у него все было не хуже, чем у других. Ш в своихпроизведениях опирается в большей степени на самого человека, на его душу, нежели на проблему быта. Он был уверен в том, что в человеке есть зло, тотолько из-за социальной несправедливости. Система обличала общество, среду, помнению Шукшина.

В это же время, что и Шукшин, творил свои шедевры Ю. Трифонов. Но в своихпроизведениях он больше делал упор на то, что «быт-это обыкновенная жизнь, испытание жизнью, где проявляется и проверяется новая сегодняшняянравственность. Быт — это война, не знающая перемирия». В повести «Обмен» мир четко разделен на два лагеря: семья Дмитриевых и Лукьяновых, точнее сказать Дмитриевы против Лукьяновых илиЛукьяновы против Дмитриевых. Страницы повести напоминают репортаж о холоднойвойне. Трифонов ставит своих героев в обстоятельства экзаменующие прочностьнравственных основ. Главный герой повести Виктор Георгиевич Дмитриев говорилсвоей жене Елене: «Есть в тебе какой-то душевный эффект, какая-тонедоразвитость чувств. Что-то недочеловеческое». Именно это «недочеловеческое"становится предметом исследований писателя. Каждый человек в этих семьяхнедочеловечен. Если у Д недочеловеченье — от непомерного чувствапревосходства над «людьми другой породы», то у Л — от хищничества.

Повесть Трифонова «Обмен» очень схожа с произведениями 90-х годов. «Грязный реализм» возник в конце 80-х годах, как протест, как желание сказатьнеприглядную и страшную правду всему человечеству. «Грязный реализм» — этотупиковая ветвь в литературе, она никуда не ведет и выход, который предлагаютписатели 90-х годов из этого кромешного ада — шизофрения, алкоголизм илисмерть. Начало этой литературе положили шестидесятники, которые обратилиськ частной жизни человека, к его быту. Но 60-ки находили выход из этого мира: сохранить в человеке нравственность и главное душу. Авторская позиция несливалась с позицией героя. Эта литература не была такой убийственной, каклитература 90-х годов. Шестидесятники верили в изначальное искреннее, чистое, нравственное начало, поэтому в их произведения были положительные герои. Впроизведения 90-х годов положительных героев нет. Они считают, что человек посвоей природе нравственно грязен, а система только усугубляет. Человек в себенесет зло. («Любящие нас»).